提到马克思，很多人第一反应是他关于阶级斗争、剩余价值的理论，总觉得正义这个话题，不在他的核心研究框架里。甚至有不少学者过去争论过，马克思到底有没有自己完整的正义观。其实只要顺着他的文本和研究逻辑往下走就能发现，马克思从始至终都在围绕正义讨论问题，只不过他的正义观，和之前西方哲学家说的完全不一样。

过去很多西方学者聊正义，都是从抽象的道德、权利出发，说什么符合理性的就是正义，符合自然法的就是正义。说来说去，都是脱离实际社会生产关系的空口号。马克思不玩这套，他从唯物史观出发，把正义放回了具体的历史和经济关系里去看。在他看来，正义从来不是什么永恒不变的绝对真理，它是跟着生产关系走的，是统治阶级用来维护自身秩序的意识形态工具。

马克思正义观的第一个核心，就是站在无产阶级立场的分配正义。他批判资本主义的时候说过，资本主义社会高喊“人人平等”“按劳分配”，看起来很公平，实际上根本不是这么回事。工人出卖劳动力，拿到的工资只是覆盖自己生存需要的部分，剩下的剩余价值全被资本家拿走了。这种分配方式，在资本主义生产关系里是“合法”的，但从根源上来说，它就是不正义的，因为它建立在生产资料私人占有对工人的剥削之上。

马克思要的不是在资本主义框架里改一改分配规则，他要的是从根本上推翻私有制，消灭阶级剥削本身。只有当生产资料归全社会共同所有，人们才能从被剥削的身份里解放出来，真正实现符合所有人利益的正义。

第二个核心，是正义要服务于人的自由全面发展。马克思从来不会为了谈正义而谈正义，他所有理论的最终落脚点，都是让人摆脱异化，实现真正的自由。在资本主义社会里，工人变成了机器的附属品，劳动不是为了满足自己的需要，只是为了换钱活下去，这本身就是对人的本质的异化，也是最大的不正义。马克思说的共产主义社会，要实现“各尽所能，按需分配”，本质上就是让人能按照自己的兴趣和能力去劳动，不再被生存压力和剥削束缚，让每个人的潜能都能得到发挥，这才是马克思心里最高级的正义。

还有一点不能忽略，马克思说的正义是有历史性的，不是放之四海而皆准的。他反对拿一套抽象的正义标准去评判所有社会形态。比如放在奴隶制社会，你不能拿共产主义的正义标准去骂奴隶制不正义，因为奴隶制在它那个历史阶段，是符合当时生产力发展要求的，相对于原始社会已经是一种进步。只有当一种生产关系已经阻碍了生产力发展，维护它的正义观也就变成了落后的、不正义的东西。这种历史性的视角，才是马克思正义观和其他所有抽象正义观最本质的区别。

放到今天我们中国的发展来看，马克思的正义观一点都不过时，反而给中国特色社会主义建设提供了特别重要的指引。

先说分配领域，这些年我们国家一直在推进共同富裕，其实就是对马克思分配正义思想的继承和发展。改革开放之后，我们让一部分人先富起来，是为了快速发展生产力，把蛋糕做大，这符合我们当时的发展阶段，是合理的选择。现在蛋糕已经做得很大了，贫富差距的问题慢慢凸显出来，这时候我们就要把更多精力放在分好蛋糕上。马克思早就说了，私有制下的分配必然带来剥削和两极分化，我们坚持公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度，本身就是从根本上避免资本主义分配的根本性不公，通过税收调节、乡村振兴、社会保障兜底这些方式，缩小不同群体、不同区域之间的收入差距，让发展成果更多更公平地惠及全体人民，这就是马克思正义观在当代中国分配领域的具体实践。

再说说社会公平正义的建设，马克思说正义要落脚在人的自由全面发展，我们现在做的很多事，其实都是围绕这个目标走的。比如我们推进教育公平，让偏远山区的孩子也能享受到优质的教育资源，不让孩子输在起跑线上；我们推进全民医保，大病保险兜底，不让普通人因为一场大病倾家荡产；我们整治就业歧视，反对性别歧视、学历歧视，让每个人都能靠自己的能力获得平等的发展机会。这些政策不是什么抽象的道德口号，它背后其实就是马克思说的，要让每个人都能摆脱不必要的束缚，有机会发展自己，这才是真正的正义。

还有面对现在意识形态领域的各种争论，很多西方势力拿着他们那套抽象的“正义”标准来指责我们，说我们这不对那不对，这时候马克思的正义观就给我们提了醒，不要掉进他们的话语陷阱里。马克思早就说了，没有抽象的永恒正义，正义必须符合本国的历史发展阶段，符合最广大人民的根本利益。我们走中国特色社会主义道路，推进的正义，是符合中国国情的，是给中国人民带来实实在在好处的，这就是我们的正义，不需要跟着西方的标准走。

当然，我们现在发展过程中，也还存在不少不正义、不公平的问题，比如平台经济里的外卖骑手权益保障问题，比如资本市场里的垄断挤压中小企业生存空间的问题，这些都是我们在发展中要解决的。马克思的正义观也给我们提供了解决问题的基本方向：那就是始终站在最广大劳动人民的立场上，哪里出现了不公平损害人民利益的问题，我们就从制度层面调整哪里，不断完善我们的制度，让公平正义覆盖到社会的每一个角落。

很多人觉得马克思的理论离我们今天的生活太远了，其实不是，你看我们今天在社会建设中追求的每一个目标，都能在马克思的正义观里找到源头。他不是给我们留下了一套固定不变的正义标准，而是给我们留下了思考正义的方法：那就是永远要从最广大人民的利益出发，永远要把正义和具体的生产关系、历史阶段结合起来，永远要把正义的实现和人的发展结合起来。只要我们沿着这个方向走，我们建设中国特色社会主义公平正义的道路，就会走得越来越稳，也能给更多普通人带来实实在在的获得感。

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[Q]：马克思到底有没有自成体系的正义观？
[A]：过去曾有学者争论这一问题，但实际上马克思始终围绕正义展开研究，他从唯物史观出发构建了和西方传统正义观完全不同的正义体系，拥有清晰完整的核心内涵。
[Q]：马克思的正义观和西方传统正义观有什么不同？
[A]：西方传统正义观多是脱离实际的抽象道德、权利标准，而马克思将正义放回具体历史与经济关系中，认为正义随生产关系变化，不存在永恒不变的绝对正义标准。
[Q]：马克思正义观的核心内涵包含哪些内容？
[A]：核心内涵主要分为三点，分别是站在无产阶级立场的分配正义、以人的自由全面发展为最终目标、承认正义的历史性，反对抽象永恒的正义标准。
[Q]：马克思为什么说资本主义分配是不正义的？
[A]：资本主义分配建立在生产资料私人占有基础上，资本家占有工人创造的剩余价值，看似符合规则的工资制度，本质上是对工人的剥削，因此根源上就是不正义的。
[Q]：马克思正义观对当代中国建设有什么价值？
[A]：它为中国特色社会主义公平正义建设提供了理论指引，对我国推进共同富裕、完善社会公平保障、避开西方抽象正义的话语陷阱都有重要指导意义。
[Q]：我国推进共同富裕和马克思分配正义思想是什么关系？
[A]：共同富裕是马克思分配正义思想在中国当代发展中的继承和实践，在生产力发展、蛋糕做大之后，通过合理分配缩小贫富差距，让发展成果惠及全体人民，符合马克思分配正义的核心要求。
[Q]：马克思所说的最高级的正义是什么？
[A]：马克思认为正义的最终落脚点是人的自由全面发展，要让人摆脱劳动异化和剥削束缚，能按照自身需求和能力发展，共产主义的“各尽所能，按需分配”就是这种正义的体现。
[Q]：该怎么看待马克思正义观的历史性？
[A]：马克思认为正义标准不是固定不变的，它要符合所处历史阶段的生产力发展要求，落后生产关系对应的正义标准，最终也会变成不正义的，不能用一套抽象标准评判所有社会形态。